v神“加密皈依者向往的圣地——网络国家”

来源： FastDaily

作者：老黑社会

这些都是高度承诺，互联网国家能实现这些承诺吗？ 网络状态真的提供了足够的好处，值得我们兴奋吗？ 不管网络国家的优点是什么把这个想法和区块链和加密货币联系起来真的有意义吗？ 另一方面，这种世界观缺了什么重要的东西吗？ 本文描述了我(V神)试图理解这些问题：

目录

什么是网络状态？

中，可以建立什么类型的网络国家？ [ xy 002 ] [ xy001 ] Bala Ji对互联网国家的政治论证是什么？

你不喜欢Balaji的政治学就不能喜欢网络国家吗？

加密货币与互联网国家有什么关系？ [ xy 002 ] [ xy001 ]你喜欢Bala Ji的哪些愿景？

Balaji的愿景的哪些方面有异议？

非Balaji式的网络国家

有中间道路吗？

什么是网络状态？

Balaji给出了关于什么是网络状态的一些简单定义。 首先，他的定义是一句话。 网络国家是集体行动能力强的一贯的网络社区在世界各地收集疆拓土，最终得到了国家的外交承认。 这似乎从来没有讨论过。 在互联网上创建新的网络社区，当它足够大时，将其实体化，最终通过谈判获得某种地位。 大多数政治意识形态的人在这个定义下都能找到他们可以支持的某种形式的网络国家。 但是，在这里，我们将用长句讨论他的定义。

互联网国家是道德创新、民族意识、公认的奠基人、群体行为能力、个人文明程度、综合密码货币、社会智能契约约束下的共识政府、大佬采购物理领土群岛、虚拟资本，以及链条上的人口普查为了获得一定程度的外交承认，证明有足够的人口、收入和房地产足迹。

这里，这个概念开始有了定论。 我们不仅仅是在谈论拥有集体组织，最终想要在陆地上实现的在线社区的概念，我们正在谈论特定的Balajian应该对网络国家有什么样的看法。 虽然我们完全有可能支持常见的网络状态，但是我们不同意Balajian关于网络状态应该具有什么属性的观点。 例如，如果你不是加密货币的皈依者，你很难理解为什么 综合加密货币 是网络状态概念的一个基本组成部分。

最后，Balaji以更长的形式阐述了这种Balajian网络状态的概念。

Balaji在许多章节中强调的一个重点是，成功的新社区需要道德因素。

Paul Johnson说，早期美国的宗教殖民地成功率高于营利性殖民地，在创业社会中，你不是要求人们购买产品，而是经济的、个人主义的销售。 参加社区。 这是文化上、集体上的销售。 宗教公社的承诺悖论在这里是一个重点。 对成员要求最多的宗教公社才是最持久的。

这就是Balajis主义和更传统的新自由主义-资本主义的理想，即被打破的、非政治的、没有热情的消费主义的明确区别。 与草根自由主义者不同，Balajis不相信一切都只是消费品。 相反，他极大地强调了社会规范对凝聚力的重要性，以及使一种网络状态具有不同于外部世界的价值观的字面意义上的宗教依恋。 就像Balaji在这个播客中说的那样目前，大多数自由主义者对微型国家的尝试似乎是没有犹太教的犹太复国主义，这是他们失败的重要原因之一。

事实上这是Antonio Garcia Martinez对Balajis早期主权-个人思想批评的核心，赞扬了在迈阿密的古巴流亡者的顽强精神。 他们可能不合理。 这是我们的新祖国，这是我们的最后立场。

这个城市，像哪个城市一样，有外来的敌人，需要防止外来的攻击。 因此，需要有勇气和公益心的家长群体，愿意为了公共利益而牺牲自己的物质欲望和愿望。 苏格拉底不认为勇气和公益心来自于开放的自利计算。 相反，他们必须植根于thymos，植根于守护阶级对自己和自己城市的公正骄傲，以及对威胁那个人的潜在非理性的愤怒。

根据我的说明《网络国家》中Balajis的论点如下。 需要不仅受经济利益约束，还受道德力量约束的政治集团，但没有必要坚持我们今天的具体政治集团。 这些政治集团有很大的缺陷，越来越不能代表人们的价值观。 相反，我们可以建立新的、更好的集体，而且应该建立。

可以创建什么样的网络状态？

Balajis概述了关于网络状态的若干想法我把它们凝聚在两个重要的方向上。 支持生活方式的沉浸和技术监管的创新。

Balaji沉浸于生活方式的例子是围绕健康组织的网络状态。 接下来，举个例子吧它需要网络群岛(有物理足迹)，但不是完全的网络国家(有外交承认)。

从美国农业部食品金字塔的历史来看，这个怪人覆盖了全球企业糖化和肥胖症的流行。在网上组织社区可能会采取极端的禁糖方法，即收集公寓、健身房、最终胡同和城镇等世界各地的财产，在边境禁止加工食品和糖，实施Keto Kosher。

可以想象，创业社会的这种变种就像肉食社区和Paleo人一样。 它们是同一个广泛领域的竞争性创业社会，是对一个主题的迭代。 如果成功的话，这样的社会可能不会只停留在糖上。 可以为健身和运动设定文化的默认值。 严格说来，这不需要外交上的承认，甚至不需要政治上的自治。 从长远来看，通过这样的谈判可以为成员获得更低的健康保险费用和医疗保障税。 什么需要自治？ 医疗创新自由区怎么样？

现在，让我们举一个更复杂的例子。 这需要一个完整的网络国家，在外交上得到承认。 这就是医疗主权区，没有FDA的社会。 您将在Heninger的FDA延缓药物的历史和Tabarrok的FDA干预所谓非标签处方的历史中开始您的创业社会。 请指出在那项政策中有多少人被杀害，并向所有新成员明确说明为什么你的医疗主权事业是正义的.

如果是在美国以外的地方，你的初创公司将由马耳他食品和药物管理局支持新的生物医学制度开展工作。 如果是在美国国内需要宣布生物医学避难的知事。 也就是说，正如流亡城市宣布不执行联邦移民法一样，生物医药庇护州也不执行美国食品和药物管理局的法令。

人们可以为这两个类别想出更多的例子。 我们可以设置可以裸体行走的区域，在保证你这样做的合法权利的同时，也可以通过创造其他很多人也可以裸体的环境来帮助你感到舒适。 或者，也可以设定地区每个人只能穿基本的素色衣服。 人们可以为加密货币用户建立友好的社区，要求各商店接受加密货币，NFT进入该地区。

所有这些示例的共同点是它们都具有物理区域的价值，网络国家的独特规则在这里执行。 当然，你可以单独坚持只在健康的餐厅吃饭，在去那里之前仔细研究一下所有的餐厅。 但是，有自己的土地。 我可以保证在这片土地上的任何地方都能达到你的标准。 当然你可以游说当地政府收紧健康和安全法规。 但是，这样做可能会与有着完全不同偏好的人发生摩擦，从而将穷人拒之门外于经济。 网络国家提供了温和的方法。

网络国家的大规模政治案例是什么？ Balajis的回答

读者几乎很快就会注意到这本书的一个奇怪的特征。 那个有时感觉像两本书。 有时是关于网络国家概念的书，有时是是关于Balajis的政治理论的论述。 Balajis的政治理论在很多方面都相当优秀和有趣。 在书的开头，他用一些花边新闻诱惑了读者。

德国赞助了弗拉基米尔列宁然后，纽约的银行家们援助托洛茨基煽动俄国革命，华尔街和约翰里德等美国人的宣传报道帮助了列宁和托洛茨基的革命。 实际上，里德对苏联人非常有用。 是革命性的误解。 被埋在克里姆林宫的墙上。 令人惊讶的是，俄罗斯革命并不是完全由俄罗斯人完成的。 [ xy 002 ] [ xy001 ]拥有Shuming hao123 @ QQ.com公司的奥克斯堡家族拥有奴隶，但1619年的报道中没有报道这一事实。

《纽约时报》的沃尔特-杜兰蒂因帮助苏联饿死乌克兰而获得普利策奖，但90年前，《纽约时报》决定与乌克兰站在一起。

如果新闻是假的想象一下，在实际的历史章节中找到了很多例子。 这些例子看起来很杂乱，但实际上，在某种程度上是有意的。 目标是首先使读者脱离现有的世界模式，从而可以下载Balajis自己的思想模式。

但是很快，Balaji的例子确实开始指向一些特殊的主题。 以《纽约时报》为例，是对美国左派的深深反感，以比特币极端主义者为例，是对美国右派自由的热爱、对合作与秩序的赞扬。 接下来是，我们分析了Balaji近代历史上政治调整的概要，最后我们得出了他对当今政治的核心模式。

纽约时报团队基本上管理着美国，BTC团队(指实际的比特币极端主义者和普通的美国右派)持有一些积极的价值观，但他们对集体行动和秩序的彻底敌视意味着他们没有能力建设任何东西。 CCP团队可以建设但是他们正在建设一个乌托邦式的监控国家，世界上大多数人都不想住在那里。 而且，这三个团队太民族主义了。 他们从本国的角度看问题，无视和剥削所有其他人。 即使这些团队理论上是国际主义的，他们价值观的具体方法也不会让他们在世界的一小部分之外高兴。 根据

Balajis，互联网国家是去中心化的中心，可以产生更好的选择。 它们结合了BTC团队对自由的热爱、团队的道德能量和中心化团队的组织，为我们提供了三个最佳利益，避免了最坏的部分。 简单来说，这就是Balajis政治学，那不是想用一些抽象的理论来证明网络国家的合理性。 相反，它将网络国家定位为当前地点和时间对世界特定政治局势的应对论点。 必须同意

Balajis的政治学才能喜欢网络国家吗？

Balajis政治学的许多方面并不令很多读者信服。 如果你认为象征性是保护弱者的重要运动，那基本上只是职业精英权力意志的面具。 如果你担心乌克兰这样一个小国的困境如果他们受到侵略性邻国的威胁，迫切需要外部支援，就不会被Balajis的内容说服。

确实，我认为你有几个理由在支持互联网国家的同时不同意Balajis。 首先我有件事要解释为什么Balajis认为他对问题的看法和他对解决方案的看法是共同的呢？ 长期以来，Balajis对几乎同样的问题充满了热情； 在他关于2013年最终退出的演讲中也可以看到同样的记述大纲也就是说，用技术和退出的方法打破美国的制度硬化，网络国家是他提出的解决方案的最新迭代。

谈论这个问题有几个原因很重要。

为了说明互联网国家是保护自由和资本主义的唯一方法如果美国或民主自由秩序良好，就不需要替代方案；我们只需要加倍努力进行全球协调和法治。 但是，如果美国处于不可逆转的衰退中，而对手在上升，事情就会大不相同。 网络国家可以在不自由的世界里保持自由的价值观，但不能进行霸权主义思考。

Balajis的很多读者都不在美国，但网络国家的世界本来就在世界范围内分布。 这包括许多对美国持怀疑态度的人。 Balajis本人是印度人，有巨大的印度粉丝群。 在印度和其他地方，很多人认为美国不是自由主义世界秩序的守护者。 Balajis想说明的是，你不一定是亲美就不是自由主义者。

美国左翼媒体的许多部分对加密货币和科技行业越来越怀有敌意。 Balajis预计纽约时报队专制左派的一部分会敌视网络国家，但这不是顾全大局的唯一方法。 如果我相信社会正义的价值观、《纽约时报》或者美国的重要角色，我该怎么办？ 如果你重视治理创新，对政治有更温和的看法呢？ 那么，你可以从两个方面来看这个问题。

网络国家作为合作战略，例如改善美国政治中发生的平等，只对居住在美国的人口有利。 第一修正案不适用于美国国境之外。 许多富裕国家的管理僵化，需要一些方法来尝试更多的管理创新。 互联网可以填补这个空白。 像美国这样的国家主办网络国家，可以吸引来自世界各地的人。 成功的互联网国家也可以作为政策模式被各国采用。 另外，如果共和党在2024年胜利确保了几十年的在位，或者美国崩溃了怎么办？ 我希望有替代方案。

退出网络国家，任何人在面对国内问题时，如果第一直觉是逃到别国，那么保护和维护国家本身就没有人剩下了。 最终，网络国家依赖的全球基础设施将受到影响。

这两种看法都与Balajis的政治学有很多不同意见。 因此，为了讨论支持或反对Balajis的网络国家，我们最终必须谈谈网络国家。 我自己的观点对网络国家很友好尽管网络国家如何发挥作用有很多注意事项和不同的想法。

加密货币与互联网国家有什么关系？

这里有两种类型的对接。 一个是精神对接，也就是比特币成为技术旗帜的想法，另一个是实际对接这就是网络国家可以使用区块链和加密令牌的具体方式。 总的来说，我同意这两个论点。 我觉得Balaji的书可以更明确地阐述它们。

精神一致

2022年加密货币是国际主义自由主义价值观的重要标准制定者，但这一价值观目前在强大的其他任何社会力量中也很难找到。 区块链和密码货币本质上是全球的。 大多数以太体开发者都在美国之外我住在欧洲、澳大利亚等很远的地方。 NFTs为非洲和世界南方其他地区的艺术家提供了独特的机会。 阿根廷人活跃在Proof of Humanity、Kleros、Nomic Labs等项目中。

随着越来越多的地缘政治行为者只为自身利益服务，区块链社区继续表现出开放、自由、经得起检验和可信的中立性。 这进一步增加了我们不需要爱美国霸权主义来爱区块链和它所代表的价值观的国际吸引力。

实际一致性

但是，如果没有区块链的实际使用价值，精神上的合作就没有什么意义。 Balaji给出了很多区块链的使用实例。 Balaji最喜欢的概念之一是区块链作为记录本的想法。 人们可以在链条上给事件打上时间戳，为人类的微历史制作全球可证明的日志。 他继续列举了其他例子。

通过

zcash、Ironfish、Tornado Cash等零知识技术，可以在链上证明人们想要公开的内容。

以太网名称服务(ENS )或Solana名称服务(SNS )等块链名称系统，在链条上附加身份进行交易。

公司注册系统允许企业在简单的交易级链上进行抽象表示，包括财务报表和完全可编程的公司等价物(如DAO )。

加密证书、异步化令牌(NFTs )、非转让令牌(NTFs )和Soulbounds允许在链上显示非金融数据，如学位和背书。

但是，这一切与网络状态有什么关系？ 加密城市的具体例子：发放令牌发行CityDAO式的市民NFT，结合区块链和零知识密码学，进行安全的隐私保护投票。 还有很多。 区块链是加密金融和加密治理的乐高区块。 这些是实施透明协议内规则以管理公共资源、资产和激励的非常有效的工具。

但我们必须更深入。 区块链和网络状态有共同的属性也就是说，他们想长出新的根。 公司不是一个根。 如果公司内部有纠纷，最终将通过国家法院系统解决。 区块链和网络国家试图成为新的源头。 这并不意味着需要绝对的呼喊，没有人能抓住我的主权理想，只有高度自给自足的国民经济和/或拥有核武器的~5个国家可能真正实现。 个人区块链参与者当然更容易受到国家监管，更不用说网络国家了。 但区块链是唯一的基础设施系统，在非国家层面尝试最终解决争端，通过链条上的智能合约逻辑，或者通过自由分支，成为网络国家理想的基础设施。

Balaji你喜欢愿景的哪些地方？

由于纯私有自由主义不可避免地面临无法为公共产品提供资金等问题，21世纪成功的自由支持方案必须是一个混合体，其中蕴含着妥协理念，至少可以解决80%的问题这样独立的个人建议可以解决剩下的问题。 这可以是对经济权力和财富集中的严厉措施，也可能每年对所有东西征收Harberger税。 可以是乔治主义土地税的85%，也可以是UBI、强制要求足够大的公司在内部实现民主，或者其他任何建议都可以。 所有这些都无效，但要有机会就需要激烈的东西。

一般来说，我习惯妥协的想法是左派的想法。 是某种平等和民主。 另一方面，Balaji的大妥协理念类似右派，他们有共同的价值观、忠诚度、宗教和物质环境结构，以鼓励个人纪律和努力工作的地方社区。 这些价值观以非常自由主义和技术领先的方式实施，以云和个人的选择为中心，而不是以土地、历史、民族、国家为中心，但都是右派价值观。 这个想法对我来说不陌生，但我发现非常有吸引力和重要。 刻板的富裕白人自由主义者如果忽视这一点，他们就会处于危险之中。 这些更传统的价值观在美国少数民族中相当受欢迎，在非洲和印度等地更是如此。 这就是Balaji想要建立其基础的地方。

但是，网络的状态真的会让我感兴趣吗？

Keto Kosher以健康为重点的生活方式的沉浸式网络状态当然是我想住的一种状态。 我只能花时间在有很多健康东西的城市在和其他有类似目标的人在一起的激励方面，听起来也很有吸引力。 但是，真正有趣的东西是治理创新。 利用网络状态，以在现有法规下实际上不可能实现的方式进行组织。 有三种方法可以说明这里的基本目标。

创造新的监管环境，让他们的居民有不同于主流偏好的优先事项。 例如，任何人都可以裸体行走的区域、在安全与便利之间实施不同权衡的区域、或者使更多精神活性物质合法化的区域。

设立新的监管机构在服务于与现状相同的优先事项方面可能更有效率。 例如，与其通过监管某些行为来保护环境，不如直接征收Pigovian税。 可以要求强制性的责任保险不是要求许多行为的许可证和监管机构的事先批准。 可以通过二维投票治理，用二维资金支持地方公共产品。

通过增加特定司法机关允许你做特定事情的机会来反对一般的监管保守主义。 例如、制度化的生物伦理学是一项保守的事业，20人死于医学实验的失误是悲剧，但200000人死于瘟疫在某些人看来是统计数字。 人们可以选择接受更高风险级别的网络状态可能是反对这种情况的成功策略。

总的来说，我认为这三者都有价值。 [1]大规模制度化可以同时让这句话更自由，同时也让人们对某些事情有更高层次的限制感到舒适。 因为他们知道如果他们想做不被允许的事，可以去其他地区。 更广泛地说我认为[1]中隐藏着重要的想法。 社会技术社区围绕更好的治理提出了许多好想法，但缺乏对更好的社会技术进行分类的强调。 我们不仅仅想固有现有的社会关系图然后，在其中找到更好的方法达成共识。 我们还希望改革社会关系网本身，使人们接近与他们更兼容的其他人，以更好的生活方式保持自己的独立性。

[2]激动人心因为它解决了政治的主要问题。 与创业公司不同，创业公司的初期阶段看起来像后期阶段的迷你版，但在政治上初期阶段是公共语言游戏，选择的东西往往和实际工作的非常不同。 如果治理理念始终在网络状态下实施，我们将从外向型的说话自由主义转向工作更平衡的自由主义。 在这种情况下，理念的兴衰取决于小范围内的实际效果。 也可以组合[1]和[2]。 每年自动参加新的治理实验，为想要作为生活方式的人设立区域。

[3] 当然是一个更复杂的道德问题：您是否将瘫痪和逐渐走向威权全球政府视为一个问题，或者将某人发明了一种毁灭我们所有人的邪恶技术视为一个更大的问题。我一般在第一阵营；我担心西方陷入一种低增长的保守主义，我喜欢民族国家之间不完美的协调如何限制全球版权法等事物的可执行性，这样的可能性借助未来的监控技术，整个世界将进入一个高度自我执行但又无法摆脱的可怕政治平衡。

我对Balaji愿景的哪些方面有异议？

有四个方面是我最担心的。

为什么网络国家需要一个公认的创始人来做核心？

如果网络国家最终只为富人服务怎么办？

仅仅是 退出 并不足以稳定全球政治。那么，如果退出是每个人的第一选择，会发生什么？

更普遍的全球负外部性怎么办？

创始人

在整本书中，Balaji坚持认为创始人在一个网络国家（或者说，一个初创社会：你创立了一个初创社会，如果你足够成功，得到外交上的认可，就会成为一个网络国家）中的重要性，Balaji明确地将初创社会的创始人描述为 道德企业家。但作为创业公司的创始人，你并不是一个技术企业家，告诉投资者为什么这个新的创新更好、更快、更便宜。你是一个道德企业家，告诉潜在的未来公民一种更好的生活方式，告诉他们现有世界中的错误事情，而你的社区正在将其纠正。

创始人将道德直觉和从历史中学到的东西具体化为一种哲学，而那些道德直觉与这种哲学相吻合的人就会凝聚在这个项目上。这在早期阶段是非常合理的--尽管这绝对不是创业社会如何出现的唯一方法。但在后期阶段会发生什么呢？马克-扎克伯格作为facebook这个创业公司的核心创始人，也许是必要的。但马克-扎克伯格负责一个价值数十亿美元（事实上是数十亿用户）的公司是完全不同的事情。

小东西被集中起来很好，极其大的事业被集中起来就很可怕了。而鉴于网络效应的现实，只有退出的选择是不够的。在我看来，如何沉淀到创始人控制之外的问题很重要，而Balaji在这方面花的精力太少。公认的创始人被纳入了Balaji网络国家的定义中，但走向更广泛参与治理的路线图却没有。

每个不富裕的人怎么办？

在过去的几年里，我们看到世界各地的政府有许多例子明确地对科技人才更加开放。有42个国家提供数字游民签证，有法国的科技签证，新加坡加密友好政策以及许多其他国家。这对技术专家和富人来说都是好事，被封锁的富豪往往可以通过花几十万美元购买另一本护照来逃避世界对低收入国家公民的系统性歧视。但普通人呢？在缅甸面临极端条件的少数民族罗兴亚人怎么办，他们中的大多数人没有办法进入美国或欧洲，更不用说再买一本护照了。

在这里，我们看到了网络国家概念的一个潜在悲剧。一方面，我看到出境可以成为二十一世纪全球人权保护的最可行战略。如果另一个国家正在压迫一个少数民族，你会怎么做？你可以什么都不做。你可以制裁他们，你可以尝试入侵。退出是一个更人道的选择。遭受人权暴行的人可以直接离开，去更友好的国家，而协调成群结队地离开意味着他们可以在不牺牲他们所依赖的友谊和经济生计的社区的情况下离开。而如果你错了，你所批评的政府实际上没有那么恶劣，那么人们就不会离开，一切都很好，不需要饥饿或炸弹，这一切都很美好。

答案是什么呢？说实话，我没有看到。赞成网络国家的一个观点是，它们可以设在穷国，并吸引国外的富人，然后帮助当地经济。但这对穷国中想要脱身的人来说毫无帮助，在现有国家内采取老式的政治行动，放宽移民法似乎是唯一的选择。

无处可逃

在俄罗斯2月24日入侵乌克兰之后，Noah Smith写了一篇重要的文章，论述了这次入侵应该给我们的思想带来的道德清晰性。其中一个特别引人注目的标题为 无处可逃，引述如下：

虽然「退出」在地方层面上可行--如果旧金山的功能太差，你可能可以搬到奥斯汀或其他科技城，但在国家层面上根本行不通。事实上，那些搬到新加坡等国家或波多黎各等领土的加密富豪，仍然在很大程度上依赖于发达国家的基础设施和机构。俄罗斯正在使人们更加清楚地看到，这种战略是注定要失败的，因为最终无处可逃。与以前的时代不同，大国的手臂足够长，可以到达世界的任何地方。

那么，那些负面的外部因素呢？

如果我们在世界各地有一百个监管不力的创新实验室，这可能会导致一个更难预防的世界。这就提出了一个问题：相信Balaji主义是否需要相信一个负外部性并不是太大问题的世界？这样的观点将与 脆弱世界假说（VWH）相反，后者认为随着技术的进步，一个或几个疯狂的人越来越容易杀死数百万人，可能需要全球专制监控来防止极端痛苦甚至人类灭绝。

一个出路可能是专注于自卫技术。在一个网络国家的世界里，我们不可能禁止功能增益的研究，但我们可以利用网络国家来帮助世界沿着一条道路，采用真正好的HEPA空气过滤、远紫外线光、早期检测基础设施和一个非常快速的疫苗开发和部署管道，不仅可以击败病毒，而且还可以击败更糟糕的生物武器。自卫技术可能是一个被低估的资金重点领域。但仅仅依靠这一点是不现实的。需要进行跨国合作，因此，我们确实希望有这样一个世界，即使网络国家比今天的意向社区拥有更多的主权，它们的主权也不是绝对的。

非Balaji式的网络国家

读《网络国家》让我想起十年前读过的一本不同的书。David de Ugarte的《Phyles 二十一世纪的经济民主》（Economic Democracy in the Twenty First Century）。Phyles谈到了类似的围绕价值观组织的跨国社区的想法，但它有一个更左倾的重点：它假设这些社区将是民主的，受到2000年时代的网络社区和19世纪和20世纪的合作社和工作场所民主思想的启发。通过观察de Ugarte的形成理论，我们可以最清楚地看到这些差异。由于我已经花了很多时间引用Balaji的话，我将阐述下David de Ugarte一个公平的说法。

博客圈是一个身份和对话的海洋，在不断的交叉繁殖和变化中，伟大的社会消化周期性地从其中提炼出具有自身背景和特定知识的稳定群体。这些在发展到一定程度后形成的对话社区，在我们所说的数字犹太复国主义中发挥着主要作用：它们开始沉淀为现实，在其成员中产生相互的知识，这使得它们对他们来说比传统的想象中的社区（国家、阶级、聚会等）更具有身份上的重要性，就好像它是一个真正的社区（朋友的团体、家庭、公会等）。

对话网络中的一些身份认同的和密集的群体开始产生自己的经济代谢，并随之产生一个独特的Demos把培育社区本身的自主性作为自己的目标。这些就是我们所说的新威尼斯人网络。它们诞生于博客圈，是黑客工作伦理的继承者，并在概念世界中活动，这倾向于我们在本书第一部分谈到的经济民主。与传统的合作主义不同的是，由于他们不是来自于真正的基于近距离的社区，他们的地方纽带并不产生认同。

我们看到了一些Balaji的想法：共同的集体身份，但围绕着价值观而不是地理形成的，一开始是云端的讨论社区，但后来具体化为接管了经济生活的大部分内容。De Ugarte使用了与Balaji完全相同的比喻（数字犹太复国主义）但我们也看到了关键的不同：Balaji的观点是：数字犹太复国主义 是一种以人为本的理念。

但我们也看到一个关键的区别：没有单一的创始人。与其说一个创业社会是由一个人的行为形成的，将直觉和思想股结合成一个连贯的正式记录的哲学，不如说一个phyle开始时是博客圈的一个对话网络，然后直接变成一个团体，随着时间的推移做得越来越多--同时保持其民主和横向性质。整个过程更加有机，完全不是由一个人的意图所引导。当然，我所看到的直接挑战是这种结构所固有的激励问题。对Phyles和The Network State的一种总结也许是不公平的，The Network State试图用2010年代的区块链作为如何重组人类社会的模型，而Phyles试图用2000年代的开源软件社区和博客作为如何重组人类社会的模型。开源有激励不足的失败模式，加密货币有激励过度和过度集中的失败模式。但这确实表明，某种中间方式应该是可能实现的。

是否有一个中间道路？

到目前为止，我的判断是，网络国家是伟大的，但它们远不是一个可行的妥协思想，可以真正堵塞所有的漏洞，建立我和我的大多数读者希望在21世纪看到的那种世界。归根结底，我确实认为，我们需要引入更多的民主和面向大规模协调的某种妥协理念，以使网络国家真正取得成功。

以下是我对Balajism的一些重大调整：

创始人启动是可以的（虽然不是唯一的方式），但我们真的需要一个路线图，把权力下放到社区，许多创始人最终想退休或开始新的事情，我们需要防止网络状态崩溃或在发生这种情况时而导致权力下放失败。这个过程的一部分是某种宪法规定的退出社区的保证：当网络状态进入更高的成熟度和规模层级时，来自社区成员的更多权力会被自动考虑。

Prospera尝试了类似的东西。正如Scott Alexander总结的那样：

一旦Próspera拥有10万居民（如果实验非常成功），他们可以举行公投，51%的多数人可以改变宪章的任何内容，包括将HPI完全踢出，成为一个直接的民主国家，或者重新加入洪都拉斯的其他国家。

这个过程的另一部分，也是我在以太坊成长过程中认识到的，就是明确鼓励更广泛地参与社区的道德和哲学发展。以太坊有它的Vitalik，但它也有它的Polynya，你的创业社会将如何招募它的前十个Polynyas？

网络国家应该由一些非代币驱动的治理方式来管理

代币驱动的治理是财阀式的，容易受到攻击；我已经写过很多次了，但值得重复一下。像Optimism的soulbound和每人的公民NFT的想法是这里的关键。Balaji已经承认了对非fungibility的需求（他支持代币锁定），但我们应该更进一步，更明确地支持不只是股东驱动的治理。这也将产生有益的副作用，即更民主的治理更有可能与外部世界保持一致。

网络国家承诺通过治理中的外部代表使自己变得友好

理性主义和友好型人工智能社区的一个未被充分讨论的想法是功能决策理论。这是一个复杂的概念，但强大的核心思想是，人工智能可以比人类更好地协调，解决人类经常失败的囚徒困境，通过对其源代码做出可验证的公开承诺。一个人工智能可以重写自己，使其拥有一个模块，防止它欺骗拥有类似模块的其他人工智能。这样的人工智能会在囚徒困境中相互合作。

正如我多年前指出的，DAO有可能做同样的事情。它们可以有明确的治理机制，对拥有类似机制的其他DAO更加友好，网络国家将由DAO管理，这也将适用于网络国家。他们甚至可以致力于治理机制，承诺将更广泛的公众利益考虑在内（例如，20%的选票可以给随机选择的主办城市或国家的居民），而不必遵循具体的复杂规定，他们应该如何考虑这些利益如何分配。这样做的网络国家明确更友好的政策，可能是一个更好的世界。

结论

我希望看到沿着这类愿景的创业社会存在，我希望看到围绕健康生活的沉浸式生活方式实验，我希望看到疯狂的治理实验，其中公共产品由二次方资金资助，我希望看到更多的技术实验，接受更高的风险水平，而且我认为基于区块链的代币、身份和信誉系统以及DAO可能是一个很好的选择。

同时，我担心目前形式的网络国家愿景有可能只满足那些富豪的需求，而许多经济并不宽裕的人将被抛在尘埃中。可以说对网络国家有利的是它们的国际主义：国家之间的不平等占全球不平等的三分之二，国家内部的不平等只占三分之一。但是，这仍然留下了所有国家中的许多人，而这一愿景并没有起到什么作用。因此，我们也需要一些其他的东西--为全球的穷人，为那些希望保留自己国家被入侵的乌克兰人，以及其他所有不能立即进入网络国家的群体考虑。

网络国家，通过一些修改推动更民主的治理和与周围社区的积极关系，这是一个我可以支持的愿景。

转载：鸵鸟区块链

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