劳动之于劳动产品的异化关系表明劳动之于劳动对象也存在着异化关系，当我们问劳动的本质是什么时，我们问的是劳动者对于生产的关系——在资本主义制度下——这种关系就是雇佣劳动的关系，资本主义制度下的劳动就是雇佣劳动。

劳动产品异化于劳动者，使劳动者丧失对象，并且还反过来奴役劳动者。这种异化的关系同时也是劳动者对于感性外部世界、对于自然界的关系，这种方面的异化就是物质方面的异化。劳动产品、感性外部世界、自然界作为物，疏远了劳动者，站在了劳动者的对立面，我们称之为物的异化。

物的异化主要体现在两个方面，一是作为劳动成果的劳动产品，即生活资料相对于劳动者而言异化了；二是作为劳动对象的劳动材料，即生产资料相对于劳动者而言也异化了。生活资料的异化与生产资料的异化组成物的异化。

被生活奴役的人

在生活资料方面，劳动者所生产的产品不归他占有，他只有通过领取工资才能在市场上把他生产出来的东西重新购买回来。

生活资料对于他而言，是一个疏远的存在，生活资料在异化中丧失了。此外，生活资料是劳动者所赖以生存的物质条件，因此生活资料反过来奴役劳动者。如果不占有它，劳动者就无法生存，而要想占有它就需要出卖自己的劳动力以获取工资。生活资料不仅是劳动者生存的条件，同时还是劳动者生存的负担，它驱赶着劳动者进行劳动，不停的高叫着“不劳者不得其食”的口号，然而它忘记了补充一句“劳者也仅够足食”！

劳动者的劳动力价值是“由生产、发展、维持和延续劳动力所必须的生活资料的价值决定的。”这个规律就说明了为什么相比于古代，现代社会的生产力水平日益提高，可是为什么劳动者还是跟古代的农民一样，所获得的收入仅能供自己生存。

为了生存而劳作

在生产资料方面，劳动的物质条件、对象，以及包括土地在内的一切生产资料都被有产阶级所垄断。劳动者除了应聘时的一张简历之外，一无所有。

正因为这种阶级地位的区别，正因为生产资料的资产阶级私人占有属性，才导致了劳动者与生活资料异化的现象，才造成他为自己生产的是工资而不是产品的事实。

生产资料归资产阶级占有，表现为劳动对象的丧失，劳动者对自己用于进行劳动的对象不具有所有权，而且这种对象还反过来奴役他。因为他丧失了生产资料，因此他的劳动也就显得毫无价值，如果他不在劳动力市场上找到愿意雇佣他的雇主，如果他不通过其他方式来获得生产的对象，那么他就得不到工资，进而得不到生活资料以致饿死。生产资料的异化统一逼迫着他为了生存而劳作。

劳动者眼界的狭隘化

生活资料与生产资料都与劳动者异化了，它们疏远了劳动者并奴役着劳动者。而它们本身都来自于自然界，这就进一步证明劳动者还与他本该赖以生存的自然界、外部世界异化了。

人与动物都是依赖于自然界而生活的，但人依赖于自然界的范围更为广泛。人与自然界之间就存在着广泛的关系，这种联系表现为两个方面——在物质实践方面：自然界是人类社会生活和活动的一部分。人在肉体上要依靠自然界才能获得生产资料和生活资料，才能进行生产劳动和生存，自然界是人依赖存活的条件；在精神理论方面，自然界里的动物、植物、空气、光等一方面可以作为自然科学所研究的对象，另一方面可以作为人类社会的艺术对象。如果没有自然界，人的意识也就失去了对象，精神陷入匮乏之中，从这方面来说，自然界就是人必须进行加工以便享用和消化的精神粮食。自然界在物质生活和精神生活两方面成为与人类不可分离的对象，人靠自然界而生活，人是自然界的一部分，这是未物化之前的状况。

但是，在资本主义社会中，因为物的异化（劳动者丧失生产资料，自然界作为劳动条件疏远并奴役着劳动者），自然界开始敌视劳动者起来，成为反对劳动者的异己力量。

自然界所提供的生产资料和生活资料都归资本家占有，劳动者如果不以工资为交换，就无法占有和消费它们。与生产资料和生活资料疏远劳动者相对应，自然界也疏远了劳动者。实践方面，劳动者不觉得他是靠自然而过活，在他的脑海里只有工资才是最重要的，他脑中只有通过更多的劳动付出来换取更多货币的欲望；在精神方面，劳动者的时间全部花费在劳动生产之上，他并没有多余的时间来研究自然科学或者鉴赏艺术，科学与艺术在他看来都是极为疏远的东西。

因为物化，自然界疏远了劳动者，劳动者不再热爱自然，在他的眼里，自然界并不是他的无机身体，而是他获取工资，进行谋生的手段。自然科学与艺术在他看来已经一无是处，从事自然科学研究和艺术鉴赏只会占用他的劳动时间，进而影响他的生活。因为物化，人在实践和精神两方面都疏远于自然界了。

抗拒物化

我们发现资本主义社会“物的异化”所造成的愚昧与封建神学是一脉相承的。宗教唯心主义对自然研究的统治，首先是垄断研究权，其次是灌输上帝造物的目的论、不变论，最后是将自然界与人隔离，使人对自然界感到陌生、远离和轻视自然界——即所谓的物的异化。

在目前来看，资本主义至少使大部分劳动者与自然界隔离开来了，大部分的人都远离或轻视自然界，这是愚昧的延续。我们要争取通过消除异化从而消除物化，让自然界不再远离人，让自然科学通过工业进入到社会领域中——人化自然，使每个人都崇尚科学，关心自然而且利用自然造福于人。