牡桂(牡桂图片)

日期：2023年05月25日 09:29 浏览量：6

#古籍守护人#

牝是雌性动物的通称，甲骨文“匕”为雌性动物的标志，原可结合牛、羊、马、豕等成字；后统一为牝。《说文》：牝，畜母也。《尚书》：牝鸡无晨。

牝的别词就是母的、雌性禽兽。例：牝鸡、母鸡，牝牛。类语：牝，雌、母、女，牝性即指阴性。

牡是雄性兽类的通称。甲骨文丄（土）为雄性符号，原可结合牛、羊、马、豕等成字；后统一为牡。《说文》：牡，畜父也。《诗经》：祭以清酒，从以骍牡。牡的别词就是指公的、男的，牡性即阳性。

牝牡是性别词，是指雌雄两性动物，牝牡就是指公母。而人的性别一般用男、女，但也有说雌雄的，比如英雄。在古代文学作品中，常常将牝戶指女人的陰部。还有用作说历史的，如：牝朝，指唐人称武后当政为牝朝。

《悟真篇》曰：要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金室，一颗明珠永不离。谷神者，谷为空虚之物，神乃阴阳不测之灵也。玄牝者，玄乃天之色，以比阳也。牝为畜之母，以喻阴也。言虚灵之元神，欲其长存而不死，须凭阴阳之二气，乃运行交合，以建立其根基也。

《道德经》曰：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”就是这个意思。真精者，阴阳之精气。黄金室者，即黄庭。谓阴阳之精气，使返还于黄庭，乃结成一颗明珠之胎，而永存吾身不离，以作陆地之仙。

《悟真篇》又曰：玄牝之门世罕知，休将口鼻妄施为。饶君吐纳经千载，争得金乌搦兔儿。是说玄牝之门，是阴阳出入之关窍。又有上玄下牝之分，左玄右牝之别，故世人罕能知之。倘学道之辈，不知玄牝体用之真机，而将口鼻妄行施为之，饶他吐故纳新之法，至于千载之久，总不能使金乌以搦按其玉兔，而浑合以结丹头。然上章但言玄牝，而此章言玄牝之门。苟明其玄牝之体用，便知门户之出入。盖西南之乡，天地之根，乃其门之体也。阴阳之精，日月之华，是其气之用。若不达其体用合一之机，而徒事于口鼻，则去道远矣，是以非之。

老子曰：“三十辐共一毂。”此大小阴阳之旨同。“牝牡”者，牝乃畜之母，牡乃畜之父；故牝为阴物之通称，牡为阳物之总名。合乾坤坎离，言牝牡四卦，其以牝牡而为橐籥，犹用阴阳以为消息：橐象阴之门，籥类阳之户，喻乾坤坎离若天地间一橐籥耳。用橐籥之道而生物者谓之物，用橐籥之道而生人者谓之人，用橐籥之道而超凡入圣者谓之圣。圣人者，善夺造化也，善用坎离也。

《易》曰：“乾坤者，易之门户”。乾，阳物也，其数奇，其静也专，其功也直，是以大生焉。坤，阴物也，其数偶，其静也翕，其动也阕，是以广生。

紫阳真人云：“玄牝之门世罕知。”道光注云：“玄牝乃二物，岂可通作一穴？若无此二物，何以造化万物？”子野注云：“乃出入往来之所，阴阳交会之地，盖即玄门牝户。日昆仑、曰天根，皆指玄门。日华池、日曲江、日偃月炉、皆牝户。世人以口鼻为玄牝，又以两肾中间一穴为玄牝者，皆非也。’

黄庭土釜肾前脐后三寸许，名太中极，又名金胎神室。关元、气海、会阴、长强、任督归根之处左属肝，青色。左属肺，白色。上属心，红色。下属肾，黑色。中官黄色，乃黄金鼎。龙虎交媾之后，结丹之所，最为紧要。奇经八脉阳维在顶门前一寸三分，阴维在顶后一寸三分。冲脉在风虎穴人发一寸二分，带脉在脐两旁，如带系腰际云。故任脉起于人中，降至会阴窝中止口督脉起于尾间，逆上泥丸，至齿交龈处止。阳矫在尾闾骨后第二节窝中。阴蹻在谷道前一寸二分阳窝中。八脉唯阴蹻一动，周身俱动。然非先天大药，八脉闭而不开。

任督二脉，任督为阴阳之总司。

任者，总阴脉之所。起于会阴、曲骨、中极、关元、石门、气海、阴交、神阙、水分、下脘、建里、中脘、上脘、巨阙、鸠尾、中庭、膻中、玉堂、紫宫、华盖、璇玑、天突、廉泉、承浆，人人中而上，上发际，历二十四穴。任者，妊也，行腹部中。故龟纳鼻息，鹤养胎息，而能有寿，通此脉也。

督者，乃为阳脉，督领阳脉之海。起于下极，升于夹脊，由长强，腰俞、命门、阳关、悬枢、脊中、中枢、至阳、筋束、灵台、神道、身柱、陶道、大椎、哑门、风府、脑户、强间、后顶、百会、前顶、囟会、上星、神庭、下至、素胶、水沟，而至于兑端，龄交历二十穴。督者，督也，行背部中。放鹿运尾间，还精补脑，而至上上之寿，通此脉。

曲骨：穴在耻骨上缘凹曲处，故名曲骨。治虚冷失精，五内寒热诸症，子宫膀胱诸病多取之。

中极：本穴内应胞宫、精室。胞宫、内室为人体极内之处，犹房室之堂奥。乃人体至中至极，故名中极。

关元：关者，门也，出入之孔道也。关元为元阴元阳交关之所，为养生家聚气凝神之处。即先天之炁海也。元通玄，老子谓“玄之又玄，众妙之门”，此处为下玄关，颠倒读之，即关玄。古人于此等穴位多守秘，则隐玄关而称关元。其所治多关虚证，如遗精、阳萎、尿频、癃闭，以及女子月经不调等多取此。

石门：石喻坚固，门有通行和闭藏之用。坚封此门能孕育种子，以待发生成长，故喻此表面穴位为石门，即石室之门。本穴内应子。脏腑详观心者君主之官，神明出焉。

古籍中有雌雄牝牡之说，飞曰雌雄，走曰牝牡。雉鸣求其牡，诗人以为不伦之刺。然亦有不一者。周礼疏引诗雄狐绥绥，走亦曰雄。书牝鸡无晨，飞亦曰牝。今按经传之文，不止于此。如诗：尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。

左传：千乘三去，三去之余，获其雄狐。庄子：猿猵狚，以为雌。焦氏易林，雄大夜呜，雄罴在后。晋书五行志：吴郡娄县人家闻地中有犬子声，掘之，得雌雄各一。木兰诗：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。皆走而称雌雄。尔雅：鹩鹑，其雄鶛牝痹。

鵸鵌

山海经中说，带山有鸟，其状如乌，五采而赤文，名曰鵸鵌，是自为牝牡。阳山有鸟，其状如雌雉，而五采以文，是自为牝牡，名曰象蛇。则飞而称牝牡。龙亦可称雌雄，左传：帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。虫亦可称雌雄，列子：纯雌其名大腰，纯雄其名稚蜂。介虫亦可称雌雄，司马云：雄者鼋类，雌者鳖类。

人亦可称雌雄，管子：楚人攻宋郑，令其人有丧雌雄。庄子：鲁哀公之言哀骀他曰，且而雌雄合乎前。虹亦可称雌雄，诗疏：虹双出，色鲜盛者为雄，雄曰虹。暗者为雌，雌曰虮。容斋三笔引宋玉赋雄风、雌风，及师旷占有雄雷、雌雷之说。干支亦可称雌雄，史记索隐：岁雄在阏逢，雌在摄提格。月雄在毕，雌在訾。日雄在甲，雌在子。

金亦可称雌雄，王子年拾遗记：禹铸九鼎，择雌金为阴鼎，雄金为阳鼎。石亦可称雌雄，续汉郡国志：夜郎出雄黄、雌黄。符契亦可称雌雄，隋书高祖纪：颁木鱼符于总管、刺史，雌一雄一。

《唐六典》：太府寺置木契九十五只，雄付少府将作监，雌留太府寺。箭亦可称雌雄，辽史仪卫志，木箭内箭为雄，外箭为雌。皇帝行幸则用之，还宫，勘箭官执雌箭，东上阁门使执雄箭是。亦可称牝牡，宋沈括笔谈，大驾卤簿中有勘箭，如古之勘契。其牡谓之雄牡箭，牝谓之辟仗箭。本胡法也，熙宁中罢之。

草木亦可称牡，周礼牡橭、牡蘜，蘜之不华者。檀弓牡麻，尔雅牡菣、牡籫、牡茅，仪礼注牡蒲，史记封禅书牡荆，本草牡桂。

车箱亦可称牝，考工记牝服，正义云，车较，即今人谓之平鬲，皆有孔，内●子于其中，而又向下服，故谓之牝服。

管钥亦可称牝牡，汉书五行志，长安章城门，门牡自亡。月令注：键牡闭牝。正义：凡锁器入者谓之牡，受者谓之牝。

棺盖亦可称牝牡，礼记丧大记，君盖用漆。正义，用漆者，涂合牝牡之中。瓦亦可称牝，广韵，瓪，牝瓦。五藏亦可称牝牡，灵枢经，肝心脾为牡藏，肺肾为牝藏是也。齿牙亦可称牡，说文，牙，牡齿。徐曰，此于齿为牡。九经字样作壮齿。

病亦可称牡，史记仓公传，牡疝。星亦可称牝牡，天文志：太白在南，岁在北，名曰牝牡。法苑珠林：虞喜天文论，汉太初暦，十一月甲子夜半冬至。岁雄在阏逢，雌在摄提格。月雄在毕，雌在訾。日雄在甲，雌在子。大抵以十干为岁阳，故谓之雄。十二支为岁阴，故谓之雌。但毕訾为月雌雄，不可晓。今之言阴阳者未尝用雌雄二宇也。

郎顗传引易雌雄秘暦，今亡此书。五行亦可称牝牡，左传，水，火之牡。铜亦可称牝牡，《抱朴子》：灌铜当以在火中向赤时，有凸起者牡铜，凹陷者牝铜。若淮南子云：北斗之神有雌雄，月从一辰，雄左行，雌右行。

隋书经籍志有孝经雌雄图三卷。五代史四夷附录，高丽王建进孝经雌图一卷，载日食星变。不经之说，则近于诞矣。后周有典牝、典牡、上士、中土，以牝牡名官。

【阎氏曰】考国语：凡陈之道，设右以为牝，益左以为牡。淮南子地形训，邱陵为牡，溪谷为牝。又牝土之气御于玄天，又所谓地利者，左牡而右牝。【杨氏曰】古八陈，三日牝陈，四曰牡陈。

《古今笑》有牝牡雄雌之问答。周丞相与客闲步园中玩群鹤。问曰：“此牝鹤耶，牡鹤耶？”客从旁曰：“兽称牝牡，禽为雌雄。”相曰：“‘雄狐绥绥’，狐非兽乎？‘牝鸡之晨’，鸡非禽乎？”客不能对。

一从牛，一从隹，自是禽兽之别。雄狐牝鸡，文人之巧言耳。《考工记》曰：“天下大兽五，则禽亦可谓之兽。《礼记》曰：“猩猩能语，不离禽兽。”则兽亦可谓之禽。五行有木而无草，则草亦可谓之木。《洪范》言“庶草蕃芜”而不及木，则木亦可谓之草。

《爾雅》釋獸中，对牝牡两性动物的叫法都是不同的，如：

麋：牡，麔；牝，麎；其子，䴠；其跡，躔；絶有力，狄。

鹿：牡，麚；牝，麀；其子，麛；其跡，速；絶有力，��。

麕：牡，麌；牝，麜；其子，麆；其跡，解；絶有力，豜。

狼：牡，獾；牝，狼；其子，獥；絶有力，迅。

騋：牝，驪；牡，玄；駒，褭驂。

牡曰騭，牝曰騇。

羊：牡，羒；牝，牂。

夏羊：牡，羭；牝，羖。

关于阴户，有马王堆墓葬中出土的「牝户图」为证。据李零教授的研究，古人将女子阴道的长度分为九段，并给每一段位（约一寸）取了名，如赤珠（阴蒂）、琴弦（阴道深一寸处）、谷实（深五寸处）、昆石（深七寸处）等，所谓「深浅」就是以此为根据的。这些名词居然千年来变化不大，李零教授将明代房中书与马王堆古书中的术语一一作了对照，从而对早期房术里讲的「九浅一深法」作了复原，认为谷实以前为浅（1－3寸），过谷实为深（4－5寸），到了昆石则为太深（6－8寸），「太浅不美快，太深有所伤」，过了谷实会「伤于五脏」。古人以一百为大盈、十为小盈，故「九浅一深」为「一动」，待「十动」「满盈」才泄。而「九浅一深，九九八十一」也是阳数。

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