如果有人问我这个世界上，最神奇的职业是什么？我的回答是：“牧羊人”。

据说，是一位牧羊人发现了耶稣，他被天使告知这是他们的主；而这位被牧羊人发现的耶稣，在《若望福音》中也自称“好牧人”，也就是“牧羊人 ”。

向雅各介绍拉结的是牧羊人，他们见证了这位以色列十二支派的祖先如何为了爱情苦苦等待。当年带领以色列人逃离埃及的摩西，也是一位牧羊人。

后来又是一位牧羊人，在库姆兰发现了《死海古卷》，它是20世纪最伟大的考古发现之一，也是我们今天要讲的主题。

死海古卷发现之旅

1947年，在荒芜的死海西北岸，牧童哈米德在寻找走失的羔羊，突然，他在库姆兰干涸河道边的山崖上发现一个山洞，他有点怀疑羔羊是不是跑进山洞里了，但又不敢进去，于是就拣起了一块石头扔进山洞里探查。

山洞里传来一声闷响，好像是陶器的破碎声。哈米德好奇心大起，让他忘记了害怕进了山洞里，在这洞中他发现了几个半米高陶罐，陶罐里面装着麻布卷，麻布卷里面是破旧羊皮卷，就是这个意外的发现，打开了一扇通往遥远过去的神秘之门。

牧童哈米德将在洞中发现的七卷羊皮带回了家，他的父亲不知道这是啥玩意儿，觉得这些羊皮没什么用，但或许可以用来制作一双羊皮鞋。于是他带着这些羊皮找到了一位鞋匠。

这位鞋匠有一位来自伯利恒的客户，叫做易卜拉欣·伊吉哈，易卜拉欣有时间来做鞋的时候，会跟他聊一些有关文物的话题。他看到在这些残破的羊皮卷上，写满了密密麻麻的符号，虽然看不懂写的是什么，但他觉得这些残破羊皮卷肯定很值钱，于是就和哈米德的父亲商量，买下了这些羊皮卷。

这个鞋匠收了羊皮卷后并不知道它们的价值，但是他还是有点小聪明的，他找来了易卜拉欣，只拿出了三张让他看。易卜拉欣看到这些羊皮卷后，马上就知道这是一个价值非常高的东西，但是他不动声色，用很低的价格就收走了这三张羊皮卷。

但是易卜拉欣担心这些经卷可能是从犹太会堂偷来的，如果直接出售被发现的话，那是要要倒大霉的，于是他就加价转卖给了其它的文物贩子。

就这样，羊皮卷在文物市场就传开了，知道这事的人越来越多，后来这事就传到了希伯莱大学考古教授苏肯尼克那里，苏肯尼克听到这个消息马就就行动了起来，经过几番周折终于买到了这三张羊皮卷。

得到了羊皮卷后，苏肯尼克打开一看，整个人那叫一个欣喜若狂。他是这方面的专家，不仅知道那些旁人看不懂的符号是希伯来文字，而且还辨认出羊皮上写的是《旧约圣经》文本。

我们都知道，如今西方最主要的宗教是基督教，它发展于最早的一神教犹太教。《圣经》是基督教的灵魂，分为《旧约》和《新约》，而《旧约》就是上帝和犹太人签订的契约。这是什么概念？举个例子，相当于在儒家文化为主流的近代中国，发现了春秋战国时期《论语》的原本，而《圣经旧约》还可以追溯到更早。

苏肯尼克的这个发现，在当地引起了很大的轰动，有很多人都知道它们的价值，于是一股寻宝热潮随之掀起，人们纷纷前来“淘金”。

约旦官方当然也不能坐视不理，他们就聘了法国著名的考古学家沃克斯，组建了一支考古队，然后他们在1950-1956年，在库姆兰山崖搜寻到11个藏经洞，找出了4万多件残片，并且还找到了大量的金银器、香料和古卷。

在11号洞中，还发现了一个长达8.15米圣殿卷，上面记述了建造耶路撒冷圣殿的盛况。而最引人目的是，他们在3号洞中，发现了2件刻有藏宝图的古铜片，上面记载了67处宝藏。

另外我们这里补一缺，就是牧童哈米德发现的另外四张羊皮经卷。

当初那个鞋匠不是只卖了三张给文物贩子易卜拉欣嘛，后来的四张落入了耶路撒冷东正教圣马可修道院主教塞缪尔的手中。

1954年6月1日，塞缪尔在美国《华尔街日报》登广告兜售这四张羊皮经卷。苏肯尼克教授动用人脉关系，找到了慈善家戈茨曼(gē cí màn)，在他的资助下花了25万美元，买下了它们。

这些统称“死海古卷”的文献问世，震动了西方宗教与历史学界，被称为“文艺复兴以来最重大的考古成果”、“弥补了历史史料重要遗缺”，甚至由此产生“库姆兰学”的新考古学分支。

这些古卷用希伯莱、亚兰、希腊、拉丁文抄写在羊皮、莎草纸上，少量刻在金属片上，经过专家们的研究，其年代在公元前2百多年至1世纪，是迄今为止发现的最早的基督教文献，是犹太教和基督教极珍贵的史料。

《死海古卷》中的藏宝图

关于《死海古卷》的作者是谁，各路专家们众说纷纭，有人认为羊皮纸上的古本手卷，出自苦修的艾赛尼派之手。艾赛尼派是个逃脱的犹太教派，据说在公元前1世纪至公元1世纪期间，曾经居住在库姆兰。

但也有专家经过研究后认为，《死海古卷》中的很多手卷，可能由多个犹太人群体所著，也就是那些大约在70年左右，罗马人摧毁耶路撒冷神殿时，逃跑的那群犹太人；另外还有更多的猜测，但到底是谁写的，目前在学术界还是个未解之谜。

根据古卷的内容，专家们主要将文献分为几大类：

1. 希伯来文《圣经》抄本。《希伯来圣经》共有39卷，在《死海古卷》中，除《以斯帖记》外，其他各卷都有全部或者部分抄本；
2. 《次经》《伪经》和其他经外书抄本。这是指《希伯来圣经》之外，从公元前2世纪到公元1世纪在犹太人中广泛流传的经书；
3. 《圣经》的注释和评论。讲经者对若干《圣经》段落所作的注释或评论，如《以赛亚书评注》《哈巴谷书评注》《弥迎书评注》等；
4. 库姆兰社团法规。《死海古卷》中，有一部分是记述当初居住在库姆兰的人们的宗教活动、遵守的行为准则，以及举行的礼拜仪式等方面的文献，这些文献都被称为“库姆兰社团法规”；
5. 感恩诗篇以及其他文献，包括文书、信件等。
6. 终末异象。《死海古卷》中记载有关于未来详细预言。

预言不是我们今天的主题，但在这里还是提一嘴，比较著名的有两个：1.红色小母牛预言，说的是如果以色列诞生了一头没有斑点的红色小母牛，如果它死亡的话，世界末日将很快降临。2. 死海生机盎然的末日预言，说的是当水从从耶路撒冷圣殿涌入死海时，死海里将会出现结对的鱼群。

而就在2018年的8月，以色列真的诞生了一头红色的小母牛，并且专家也在死海附近，发现了活着的鱼群，所以以色列圣殿研究所就宣布，红色小母牛将启动重新净化世界的预言。这些预言故事都很精彩，回头我们专门录一期视频来讲。

其实关于《死海古卷》在文献方面的贡献，我们普通大众并不太关心，最引起人们关注的，是古卷中唯一特殊的一卷。

我们上面说了，几乎所有的古卷都是在纸、皮革等上面写的，大部分已腐烂碎裂。唯有一卷标号为“3Q15”的比较特殊，它是用一种与其他古卷不同类型的希伯来文写的，而且是写在纯铜片上，只有简短的64条，内容也不是经书。

当时考古队发现这个古卷时，从刻在外面的文字能看出它是一本藏宝书，当时的考古队员都想打开它看个究竟，但铜卷已经严重氧化锈蚀，很容易碎掉，他们不敢轻易打开，后来经过4年的研究也没有找到太好的办法，于是干脆用一种特殊的锯，把它分成了几部分。

对它进行翻译的学者有两位，法国人米里克和英国人阿里格洛，但这两人之间却发生了激烈的争吵。为什么吵？因为铜卷上罗列的财宝太多了！

根据米里克的计算，书卷上一共列出了4630塔兰特的黄金和白银！塔兰特是古希腊用于表示黄金或白银的重量单位，1塔兰特大约是现在的20～40千克，后来用于货币单位，1塔兰特的货币表示与1塔兰特白银等值的货币。

没有人能确定书卷上的1塔兰特在当时代表多少，但是1塔兰特的重量范围是知道的。根据这个重量范围推测，这批金银有92～174吨重。

米里克认为，古卷上关于珍宝的描述只是文艺作品的想像，现实中是不存在的。在犹太人的传说中，描述珍宝是如何在神殿埋藏的故事比比皆是，这铜质古卷上的描述也是那种故事之一。

但阿里格洛不这样想，他认为那个时期的关于珍宝故事的文学作品，要么口口相传，要么也是记录在羊皮卷上，而这个宝物清单是特地写在铜片上的，如果仅仅是文学作品，完全没有必要这样做。更何况，这个铜质古卷没有导语，没有故事情节，没有主人公，它只是64句话，只是描述了藏宝的地点和何种宝物，这怎么能断定它就是文学作品呢？

书卷专家麦卡特也说：“很难想像一个人愿意费心思，用当时昂贵的纯铜片，来刻上那么多地名，除非他被委托藏匿真正有巨大价值的珍宝，并想把藏宝地点留存下来，而且要长久地留存下来。”

假如这份古卷确实描述的是埋藏藏宝的地方，那么这巨大的宝藏又属于谁呢？据考察，《死海古卷》是当时死海附近的一个犹太教团库姆兰会社收藏的经书。因此一批学者认为：这个铜卷也是与这些经书一起藏入山洞，显然是为了躲避战乱等灾祸，那么这铜卷应该就是库姆兰会社收藏或制作的，财宝属于库姆兰会社是很可能的。

这个观点马上遭到了其他人的反驳：这巨大的宝藏,怎么可能是一个小小的团体收集起来的呢？他们不可能有这么大的财富。于是他们推测，这批财宝是著名的耶路撒冷神殿的教会的。

根据专家们的研究，铜质书卷是在大约公元70年放进山洞的。当时以色列有两次大规模反抗罗马的起义，耶路撒冷神殿首当其冲。这个期间，一些能收集的民间的钱财宝物，都尽可能地被收集起来，用来支持耶路撒冷神殿。

但是后神殿却毁，由于财宝没办法分散给民众，他们只好掩埋了它。但因为财宝数量太多，只埋在一个地方的话太显眼，而且也不安全，只能分散埋藏。想要不被发现，就要藏好，但是如果藏得太好，将来找不到了怎么办？毕竟古代人又不能GPS定位。于是他们就想了个主意，在不易损坏的铜卷上记录下埋藏地点。

还有人说，也许这铜卷上所罗列的金银数量是编码过了的，并不代表真实的重量。因为1塔兰特所代表的价值随着地域变化很大。也许这里的1塔兰特代表的单位是后来更小的单位曼宁（大约1千克），那么算下来这批财宝也就只有4～5吨，这样子看起来就合理很多了，但对于库姆兰会社来说，还是一笔不可思议的巨大财富。

被翻译的铜卷报送约旦政府后，政府显然同意米里克的看法，认为这笔财富完全是文艺描述。政府虽然这样宣称，但是垂涎这批宝物人可不少，毕竟这笔财富的诱惑力太大了。去寻找这批宝藏的人，甚至包括了阿里格洛，但是几十过去了，他们都是一无所获。

时间到了1988，一个令人鼓舞的消息终于出现了，铜卷上曾经提到过一个圣壶，一组来自美国德克萨斯州的寻宝队,在库姆兰附近的一个山洞里发现了一个陶制水壶，水壶里装满了黑色有甜味的精油，很可能就是神殿上的圣壶。

这个消息又鼓舞了一些人加入了寻宝队伍，但遗憾的是，之后就再也没有什么令人振奋的消息出现了。

也许很多寻宝者的分析有道理，铜卷上的最后一条（第64条）说，在相邻的北边的一个深坑里，有一个朝北的洞，在洞口处埋着这个书卷的详细版本，上面对各个条目都有解释。这说明铜卷还有一个非常完备的版本。

藏宝者准备这个完备的版本不是没有道理的，双重保险，容易找到的简略版方便埋藏者自己定位，而详细版自然需要存放得更隐蔽一些。

也许寻宝者必须找到那个完整的版本，两个版本合在一起，才能完全解开宝藏之谜。但是那个完备的铜卷一直没有被找到，它到底埋在了哪里呢？现在依然不得而知，所以就有笑谈，说可能是古人用铜质书卷和我们开的玩笑。

《死海古卷》的学术、历史文化与宗教价值

《死海古卷》中被认为最有价值的是犹太经卷，包括除《以斯帖记》外的全部希伯莱文《十诫》《摩西五经》等《旧约圣经》及希腊文和亚兰文译本。《以赛亚书》抄本是古卷中唯一完整抄本，全长7.3米，写于公元前120年，被誉为“死海古卷精华”、“最重要国宝之一”。

死海古卷还有大量历史文献，艾赛尼教派会规、组织、生活、礼拜、献祭等守则首次发现，推动重新认识艾赛尼派。以往学者认为他们没有女人，不结婚，无金钱，财产公有。但古卷表明，他们结婚并严格实行一夫一妻制。他们有私有财产，只在公共食堂集体用餐，部分生活品共享。他们并非只追求个人精神解脱，还有推翻占领者、富国兴邦理想。

死海古卷把《旧约圣经》文本推前了七百年，引发对犹太教与基督教渊源的学术关注。西方早就争论基督教是否源于艾赛尼教派。

古卷一些词句和见解多次出现在《圣经》中，一些学者认为，库姆兰遗址是基督教堂雏形，库姆兰领袖被迫害死和死后显灵是耶稣的原型。当时正是基督教酝酿时期，自然深受犹太教影响，古卷的丰富文献有助深入研究基督教的产生与发展。

无论如何，《死海古卷》的重见天日，是对有文字记载的人类文明的丰富，其价值无量。

好了朋友们我是老袁，以上就是我们今天的故事了，如果你有什么看法，欢迎留言讨论，当然，也欢迎你订阅我的频道，我们下支影片，不见不散。

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参考文献：

1. “死海古卷”的前世今生，陈克勤，世界周刊，光明日报/2010 年/10 月/30 日/第 005 版； “死海古卷”的前世今生 - 中国知网
2. “死海古卷”之争，朱辉，科学大观园；“死海古卷”之争 - 中国知网
3. 《死海古卷》的“3Q15”之谜，寰宇迷踪；《死海古卷》的“3Q15”号之谜 - 中国知网
4. 《死海古卷》中的宝藏，虞一，自然密宗；《死海古卷》中的宝藏 - 中国知网
5. 《死海古卷》作者迷雾笼罩，江文，发现之旅；《死海古卷》作者迷雾笼罩 - 中国知网
6. 20世纪最伟大的考古发现之死海古卷都记载了什么？奚啸琪，国家人文历史；20世纪最伟大的考古发现之一 死海古卷都记载了什么? - 中国知网
7. 死海古卷对其重新理解圣经的意义，托雷夫艾葛文，圣经文学研究；死海古卷及其对重新理解圣经的意义 - 中国知网
8. 咸血，苦泪——死海古卷与古代犹太人的隐秘史，祝枕漱，发现人文；咸血,苦泪——死海古卷与古代犹太人的隐秘史 - 中国知网
9. 源自死海的古籍——《死海古卷》，文明视野；源自死海的古籍——《死海古卷》 - 中国知网
10. 中东地区的《死海古卷》之迷，安德鲁劳勒，环球论坛；中东地区的《死海古卷》之谜 - 中国知网
11. 维基百科：死海古卷

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